11月21日(月)に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第７回目の講座を開講致しました。

7回目の講座では源空聖人(法然聖人)を讃える文「選択本願弘悪世 」を中心にご講義を賜りました。今回も玉木興慈先生のご講義を備後教堂、御調東組浄泉寺様、世羅組正満寺様の3会場に設けたスクリーンに映す形式で行われました。

正満寺会場は昨日振った雨の影響で境内が少しぬかるんでいましたが、当日は暑過ぎず寒過ぎず、清々しい秋空のもと開催することが出来ました。

さて7回目の講座を持ちまして七高僧のご講義を7名全員分賜りましたが、「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の連続講座は引き続き第8回目の講座を開催いたします。

次回の講座は【親鸞聖人に学ぶ私の「正信偈」「道俗時衆共同心」を中心に】と題しまして、12月19日(月)に開催予定です。そして、次回は玉木先生に京都より福山の備後教堂にお越しいただいての開催となります！

直接玉木先生の講義を受講希望の方は是非備後教堂にてご参加ください。もちろん世羅会場と尾道会場でも開講予定でございます。会員一同、皆様のご参加を心よりお待ちしております。

10月04日(水)に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第6回目の講座を開講致しました！

第6回目の講座では源信和尚を讃える文「報化二土正弁立」を中心にご講義を賜りました。

源信和尚は「専雑執心判浅深　報化二土正弁立」・・・「さまざまな行をまじえて修める自力の信心は浅く、化土にしか往生できないが、念仏一つをもっぱら修める他力の信心は深く、報土に往生できる」ということを明らかにされました。

「報土」とは真実のお浄土のことであり、阿弥陀さまが本願に誓われている称名(他力の念仏)をひたすらに修する人は、この「報土」に往生すると源信和尚はお示しになります。対して「化土」とは仮のお浄土であります。自力の念仏や諸善万行(様々な自力の修行)を行って往生を願う人は、自分の善根の可能性を信じており、それは即ち「あなたをそのまま救う」という阿弥陀さまの本願を疑っていることであります。故に源信和尚はそうした自力の人は「化土」に往生してしまうのだと戒められたのです。

けれども、この化土とは阿弥陀さまが自力の人を見捨てられているという事ではありません。あえて仮のお浄土をあらわすことで、対する報土(真実のお浄土)へと衆生を誘引してくださっているのです。南無阿弥陀仏。

当日は多くのご参加を賜りました。玉木先生におかれましても大変貴重なご講義を賜り、誠にありがとうございました。備龍会会員一同、深く御礼申し上げます。

次回の講座は【源空聖人を讃える文「選択本願弘悪世」を中心に】と題しまして、11月21日(月)に開催いたします。会員一同、皆様のご参加を心よりお待ちしております！

2022年７月4日（月）13:30～16:00

三会場にて「やさしく学ぶ正信偈　七高僧編」が開講されました！

各会場の様子を直撃してみます☆

まずは福山会場「備後教堂」から！

 

さぁ！次は尾道会場「浄泉寺」さんを見てみましょう♪

では最後に、世羅会場「正満寺」さんをみてみましょう♪

5月25日(水)に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第4回目の講座を開講致しました。ご講師の龍谷大学教授 玉木興慈先生にはご自坊の本堂からライブ配信をしていただき、その映像を備後教堂、御調東組浄泉寺様、世羅組正満寺様の3会場に設けたスクリーンに映す形で進行致しました。

第4回目の講座では道綽禅師を讃える文「唯明浄土可通入」を中心にご講義を賜りました。

道綽禅師は中国が陳(ちん)であった時代にお生まれになりました。その時代は武帝による苛烈な仏教弾圧が敷かれていた時であります。そして隋(ずい)が陳を滅ぼして中国を統一した時期に、道綽禅師は慧瓉禅師の教団に加わり、師のもとで持戒・座禅し、空の智慧(さとり)を得ようと実践されました。故に道綽禅師は「禅師」と呼ばれています。

慧瓉禅師の没後は教団を離れ、48歳の時、玄中寺(曇鸞大師により創建された寺院)に遺されていた曇鸞大師の碑文に出あわれます。そのお言葉に感銘を受けられた道綽禅師は浄土教に帰依されました。

道綽禅師は「道綽決聖道難証　唯明浄土可通入」・・・「(末法の時代においては)聖道門の教えによってさとるのは難しく、浄土教の教えによってのみさとりに至ることが出来る」ことを明らかにされました。ここで注意しなければならないのは、道綽禅師は決して”聖道門の教えを否定されたわけではない”という点です。道綽禅師は聖道門の教えは正しい教えであると認められた上で、しかしながら機根(人間の性質)の衰えた末法の世の衆生には、その聖道門の 教えはあまりに難しく、正しく実践することが出来ないのだと説かれたのです。

そして、そうした末法の衆生が救われる道として、阿弥陀さまの修められたあらゆる功徳が具わった名号を一筋に称えることをお勧めになられました。その仏道こそが南無阿弥陀仏のお念仏であります。南無阿弥陀仏。

コロナウイルスの影響が冷めやらぬ中、当日は多くのご参加を賜りました。玉木先生におかれましても大変貴重なご講義を賜り、誠にありがとうございました。備龍会会員一同、深く御礼申し上げます。

次回の講座は【善導大師を讃える文「善導独明仏正意」を中心に】と題しまして、7月4日(月)に同3会場にて、同じ講義形式で開催いたします。連続講座ではありますが、講座毎にテーマも違うため、いつからでもご参加いただけます。特に今回の講座では世羅組正満寺様の会場では新しく参加してくださった方が沢山いらっしゃいました。

会員一同、皆様のご参加を心よりお待ちしております！

4月6日に本願寺備後教堂にて備龍会主催の仏教教養講座を開催いたしました。この講座は広く一般の方に仏教に触れてもらいたいという願いのもと、年に1回開かれている公開講座です。本年度は淺田恵真和上をお招きして『若き日の親鸞聖人』と題して、ご講義を賜りました。

ご講義を聞かせて頂く中で、私たちがこれまで親鸞聖人のご生涯を学ぶにあたり、聖人が比叡山を降りられて念仏の御教えに入られたという出来事をただ記述上だけで受け取っていたことに気付かされました。

聖人が9歳から29歳までの20年間を全てついやして積み重ねられた修行は、決して簡単なものではありません。当日のご講義では、そうした聖人の20年間の御苦労を偲び、また比叡山の行者さま方の御苦労を聞かせて頂くことで、改めて念仏の御教えのありがたさを実感させていただきました。

千日回峰行のお話では地球1周分に相当する距離を巡拝する厳しさと、「堂入り」という9日間の断食、断水、断眠、断臥(横たわらない)を伴う行の過酷さをご講義いただきました。そのご講義の中で特に印象的だったのは巡拝中の行者さまを若い行者さまが後ろから棒で押し、その歩みを補助するというお話です。荒行に臨む行者さまの姿を間近で感じ、その補助に携わることで「私も何時か千日回峰行に臨みたい」という意思が育まれるのだと、淺田和上は仰いました。

そうして現代まで絶えることなく受け継がれて来た千日回峰行の尊さと、その荒行に命を賭して臨む行者さま方の覚悟には、ただただ感服するばかりです。

当日は多くのご参加を賜り、誠にありがとうございました。淺田和上におかれましてもご多忙の中、備後教堂までお越し頂き、大変貴重なご講義を賜りましたこと、備龍会会員一同厚く御礼申し上げます。

3月4日に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第3回目の講座を開講致しました。ご講師の龍谷大学教授 玉木興慈先生には大阪のご自宅からライブ配信をしていただき、その映像を備後教堂、御調東組浄泉寺様、世羅組正満寺様の3会場に設けたスクリーンに映す形で進行致しました。

第3回目の講座では曇鸞大師を讃える文「往還回向由他力」を中心にご講義を賜りました。

曇鸞大師は七高僧の中で最初に「他力」という言葉を使われ、私たちが理解できるように他力の教えを明らかにしてくださいました。その教えは正信偈に「報土因果顕誓願　往還回向由他力　正定之因唯信心」と説かれています。

文中にあります「因果」とは原因(因)があって結果(果)が生じるという道理であり、例えば一生懸命勉強したからテストで良い点が取れた(善因善果)、また逆に勉強を怠ったから悪い点を取った(悪因悪果)といった考えです。この二つをまとめると自業自得・・・自らの行いが自らに帰って来るという考えとなります。

仏教はこの因果の道理を説く教えです。そして、浄土真宗も仏教ですから、因果の道理に則った教えであります。しかし、こと「浄土に生まれ、仏様になる」ということに関して、自業自得の論理で考えると、それは阿弥陀様のお心からずれていくことになります。

曇鸞大師が明らかにされた他力とは阿弥陀様の「必ず救う、我にまかせよ」という本願の誓いにこの身をまかせる教えであります。ですので、浄土往生の因果には私たち自身の力や行いが入り込むことはありません。私たちを浄土往生させるはたらき(因)も、私たちが浄土往生するという結果(果)も、全てが阿弥陀様のお力によるものなのです。

阿弥陀様はそのお力を「南無阿弥陀仏」と今まさにお届けくださっています。私たちはそれをいただく「信心」ばかり、つまり信心ただ一つで仏果が定まると言うのが「正定之因唯信心」のお心でありました。南無阿弥陀仏。

新型コロナウイルスの影響により、半月ほど延期しての開講となりましたが、当日は多くのご参加を賜りました。玉木先生におかれましても大変貴重なご講義を賜り、誠にありがとうございました。備龍会会員一同、深く御礼申し上げます。

次回の講座は【道綽禅師を讃える文「唯明浄土可通入」を中心に】と題しまして、5月25日(水)に同3会場にて、同じ講義形式で開催いたします。皆様のご参加を心よりお待ちしております。

12月22日に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第２回目の講座を開講致しました。第１回目と同じく、ご講師の龍谷大学教授 玉木興慈先生には京都の研究室からライブ配信をしていただき、その映像を備後教堂、御調東組浄泉寺様、世羅組正満寺様の3会場に設けたスクリーンに映す形で進行致しました。

第2回目の講座では天親菩薩を讃える文「為度群生彰一心」を中心にご講義を賜りました。玉木先生の先生が病を患われた時のお話なども交えてくださりながら、天親菩薩が示された一心という教えを中心にご講義くださいました。最後には備龍会員からの質問コーナーも設けられました。オンラインでありながらも会場を超えて共にご縁にであえていることを感じられる講座でした。

師走の忙しい時期でありましたが、今回も多くのご参加を賜りました。玉木先生におかれましても前回に引き続き、大変貴重なご講義を賜り、誠にありがとうございました。備龍会会員一同、深く御礼申し上げます。

次回の講座は【曇鸞大師を讃える文「往還回向由他力」を中心に】と題しまして、2022年2月16日(水)に同3会場にて開講致します。皆様のご参加を心よりお待ちしております。

11月2日に「やさしく学ぶ正信偈 七高僧編」の第1回目の講座を開講致しました。ご講師の龍谷大学教授 玉木興慈先生にはご自身の研究室からライブ配信をしていただき、その映像を備後教堂、御調東組浄泉寺様、世羅組正満寺様の3つの会場に設けたスクリーンに映す形で進行致しました。この新時代の講義形式のおかげで京都におられる先生のご講義を備後にいる私たちがリアルタイムで、それも複数の会場で同時に受講することが出来ました。

第1回目の講座では龍樹菩薩を讃える文「信楽易行水道楽」を中心にご講義を賜りました。第1回目ということもあり、まずは七高僧とはどのような方々なのか？という解説をいただき、その上で「正信偈」の中から龍樹菩薩を讃えられた箇所を取り上げ、龍樹菩薩が明らかにされたみ教えについて学ばせていただきました。

その中で特に印象に残ったのは「浄土真宗のお坊さんは「難易二道」をどのように受け止め、人に伝えていくのか？」という問い掛けでした。

龍樹菩薩は自分の力によって覚りを得ようとする仏道は「陸路を歩いて進むかの様に苦しくて難しい道(難行道)」であり、対して阿弥陀様に全てをお任せするお念仏の仏道は「大きな船に乗せていただいて、水路を進むかの様に楽しくて易しい道(易行道)」であると仰いました。浄土真宗はこの易行道を歩ませていただく仏教でございます。

しかし、その仏道を歩む中で人からこのような指摘を受けたなら、皆様はどう答えますか？

「浄土真宗は難しい道から逃げて、楽をしているだけなのでは？」と

玉木先生は仰いました。「この指摘を受けた時、痛いところを突かれたと感じて、目を背けるのは良くないことです」と。なぜなら私たちにとっての難行道とは“頑張れば出来る”という道ではないからです。頑張れば出来ることをやらなかったのであれば、それは逃げたと言われても仕方のないことでしょう。けれども、私たちには難行道を成し遂げて覚りを得られるような能力は備わっていません。難行道から易行道に逃げたのではなく、そもそも私たちが救われる道は易行道しかないのです。

そんな私たちが、今まさに易しいお念仏の道を歩ませていただいていることを、またその道を龍樹菩薩が明らかにしてくださったことを、自信をもって「ありがたいことです」とよろこばせていただきましょう。南無阿弥陀仏。

当日は新たな講義形式でございましたが、3会場共に多くのご参加を賜りました。また玉木先生におかれましても、ご多忙のところ大変貴重なご講義を賜り、誠にありがとうございました。備龍会会員一同深く御礼申し上げます。

次回の講座は【天親菩薩を讃える文「為度群生彰一心」を中心に】と題しまして、12月22日(水)に同3会場にて、同じ講義形式で開講致します。皆様のご参加を心よりお待ちしております。